A tecnologia na escola e o ensino de História.

Com o decorrer dos avanços científico - tecnológicos vivemos hoje no século XXI, uma realidade diferente em nosso cotidiano, em que a tecnologia se faz presente de diversas maneiras e com múltiplas utilidades.

Levemos esse pensamento para a escola, para que possamos perceber o que modificou tecnologicamente nos últimos 30 anos; perceberemos que houve mudança como a inserção de computadores, máquinas xerocopiadoras, aparelhos audiovisuais, entre outros. Mas os métodos de ensino e a didática aplicada foram pouco influenciados por essa mudança, em que muitas vezes o corpo docente permanece tendo como único recurso didático a lousa e o giz por diversos motivos, podendo ser a falta de meios para utilizar outros recursos na unidade escolar; ou a própria falta de conhecimento por parte do educador, de outros recursos didáticos e de como aplicá-los em seu auxilio.

Entretanto, nos deparamos com o cenário social que a maioria dos jovens e crianças possui acesso e habilidade com os recursos tecnológicos, o principal deles é a internet. Tem se hoje um aluno que possui um conhecimento, que nem seja mínimo sobre essas tecnologias, pois os aplicativos como jogos virtuais e Youtube são diversão para eles, mesmo porque a acessibilidade a essa tecnologia é facilitada pelo aumento dos estabelecimentos de Lan House’s.

Então pensamos na realidade do aluno e o conhecimento dele trazido da sociedade; comparamos agora com o método tradicional dos recursos didáticos. Chegaremos à conclusão que aulas aplicadas por vezes podem não ser interessantes a esses alunos, os recursos usados sejam insuficientes para captar a atenção e envolve-los com o conteúdo das aulas, afastando a aderência do aluno no objetivo a ser alcançado pela competência docente que é atribuir o conhecimento em situações concretas para que possa ser utilizado fora dela.

Temos que utilizar os benefícios e as facilidades trazidas pela tecnologia e assimilá-los como recurso de trabalho o inteirando como currículo oculto, através da interação e mediação, explanando as representações sociais e princípios metodológicos de pesquisa em sala de aula, fazendo do ensino de História uma disciplina formadora da cidadania e da moral. Assim, usando esses recursos também com um elo entre o cotidiano social dos alunos e a vida escolar. Trazendo um pouco da realidade do aluno para a sala de aula, com o intuito de cativar o interesse e proporcionar o desenvolvimento escolar do aluno.

Com essa aproximação o aluno poderá perceber que a História pode partir do seu cotidiano, que ele faz parte dela aprendendo a quebrar a visão positivista, compreendendo que a História não se trata de uma coleção de datas e grandes personagens, mas que nasce através da ação humana, valorizando a investigação do passado e permitindo a crítica do mesmo devido às inquietações do presente, que o ensino da disciplina de História é favorável para a construção de uma sociedade crítica e construtiva, concedendo ao educador o papel de transferir e fixar as identidades através dos métodos pedagógicos e didáticos, abordando a noção de cidadania, deveres e direitos, fazendo da escola um ambiente de construção de identidades sociais.

Referências bibliográficas:

BITTENCOURT, Circe Maria F. Ensino de História: fundamentos e métodos. São Paulo, Cortez, 2005.

KARNAL, Leandro (org). História na sala de aula: conceitos, práticas e propostas. São Paulo, Contexto, 2003.

Fonte da imagem: especializaoemnovastecnologias.blogspot.com

Marcilene Lúcia da Silva, aluna do 6º Semestre de História.

CICLO IDEOLÓGICO E AS ORIGENS DO DESENVOLVIMENTISMO 1930-45

A História do pensamento econômico é definida por Schumpeter em sua obra history of economic thought como a “soma total das opiniões e desejos referentes a assuntos econômicos especialmente relativos à política governamental que, em determinado tempo e lugar, pertencem ao espírito público”. Esse texto tem como objetivo aborda o pensamento econômico brasileiro de 30, e as origens do ciclo ideológico do desenvolvimentismo.

A década de 30 é marcada por uma grande crise do sistema capitalista, que foi desencadeada pela quebra da bolsa de Nova York em 1929. No Brasil esse acontecimento vai contribuir para o surgimento da chamada “República Nova”, marca de uma ruptura institucional, e quebra da hegemonia oligárquica da política do café com leite. O país começa a tomar um rumo para a modernização, podemos dizer que é o início da implantação do sistema industrial.

Esse período é a gênese da ideologia econômica do desenvolvimentismo, que tem como projeto a industrialização integral, como forma de superar o atraso e a pobreza dos brasileiros. Podemos dividir esse conjunto de idéias em três correntes:

a) No setor privado nos deparamos como uma corrente de economistas que assumem uma posição antiliberal e desenvolvimentista. Eles eram favoráveis ao apoio estatal à acumulação privada e tinham posições diversas sobre o grau de intervenção estatal.

b) No setor público existia uma corrente, que por não existir outro termo podemos chamar de “não nacionalista”. Os economistas dessa corrente eram favoráveis ao apoio estatal à industrialização, mas tinha uma posição de preferir soluções privadas nos casos de disputas de inversões estatais. O contraste dessa vertente, com os “nacionalistas” é que demonstravam uma inclinação por políticas de estabilização monetária.

c) Igualmente no setor público encontrava-se uma corrente de desenvolvimentistas “nacionalistas”. Esses economistas defendiam inversões estatais em setores considerados estratégicos para a continuidade do processo de industrialização, como a mineração, energia, transporte, telecomunicações, entre outros. O termo nacionalista é explicado pela sua proposta alternativa à estatal de investimentos estrangeiros, dada a frágil estrutura do capital nacional.

Desenvolvimentismo pioneiro de Roberto Simonsen

Roberto Simonsen nasceu em Santos no dia 18 de fevereiro de 1889, e morreu no Rio de Janeiro em 25 de maio de 1948. Filho de Sidney Martin Simonsen e Robertina Cochrane Simonsen. Foi engenheiro, industrial, administrador, professor, historiador e político e economista, considerado o maior líder industrial brasileiro. Um grande ideólogo do desenvolvimentismo, ele se Inseriu na vida política nacional através dos postos de comando que assumiu nas entidades representativas do empresariado Industrial. Foi vice-presidente do centro Industrial de São Paulo, Foi presidente da Confederação de São Paulo em 1933 e 1936, entre outros órgãos.

O Pensamento de Simonsen não abrange o centro do debate do desenvolvimentismo que ocorre nos anos de 1945-64. Porém sua importância está no legado ideológico que deixou após sua morte em 1948, sua formulação teórica ainda se situa em um vazio teórico, compreensível nos países subdesenvolvidos.

São os seguintes elementos que estruturaram o seu pensamento desenvolvimentista: A industrialização era a forma de superar a pobreza brasileira, ele acreditava na reestruturação das economias latino-americanas, e no apoio governamental para o desenvolvimento da indústria.

O desenvolvimentismo foi um ciclo ideológico que pretendia salvar o país da crise e do atraso. Suas contribuições foram a modernização da economia e o desenvolvimento industrial.

Bibliografia:

BIESLCHOWSKY, Ricardo. Pensamento econômico brasileiro: ciclo ideológico do desenvolvimentismo. – 4 ed. Rio de Janeiro: contraponto. 2000

SIMONSEN, Roberto Cochane, 1889-1948. Evolução Industrial do Brasil e outros estudos; seleção, notas e bibliografia de Edgar Carone. São Paulo, Editora Nacional e Editora da USP, 1973.

FAUSTO, Boris. História do Brasil. São Paulo, Edusp, 1995, 2ª edição.

Fonte imagem: cinedidatico.zip.net

Texto de André José Lopes,6º semestre de História

Queda do Império e Proclamação da República do Brasil: Um novo olhar historiográfico a partir de 1930

A partir da Proclamação da República em 1889, houve diversas bases explicativas para a queda do Império, assim, as versões se explicavam nas tensões relativas ao Estado e a Igreja, as questões militares e republicanas e a abolição da escravatura, que se antecede em um ano em relação à instauração do regime republicano. Partindo desse pressuposto, o texto visa enfatizar as novas versões que se puseram para a queda do Império a partir da década de 30, se configurando num revisionismo historiográfico apontado por Emília Viotti da Costa em sua obra Da Monarquia à República, logo, o que se discutirá aqui não se baseia num desconstrutivismo historiográfico exacerbado, nem na promoção do significante trabalho da historiadora, mas sim no exercício pleno do ato de fazer História: que compara, estabelece divergências, esmiuça o período histórico e suas fontes, para a partir deste alcançar a objetividade da História em relação a memória que foi construída ao longo do tempo. Em temáticas que envolvem um contexto político exacerbado, uma econômia em transição e uma sociedade em tranformação, toma-se como exemplo a proposta do texto, esse debate é extremamente indispensável para a construção do conhecimento histórico e a consistência da prática reflexiva.

Em 1930 modificaram-se a perspectiva do historiador, devido as tranformações econômicas e sociais ocorridas no mundo e no Brasil nesse período de transição do final do século XIX e na primeira metade do XX. Partindo desse panorama, Emília Viotti discute a queda da Monarquia e o advento da República.

“A partir de 1930, quando se inaugurou um novo período da vida política do país, a história [do Brasil] passou a ser vista de forma inteiramente nova. A crise política de 1929 e a consequênte desorganização da economia cafeeira, suporte do Império e da Primeira República, o processo de industrialização, a urbanização com seu cortejo de influências, a ascensão lenta e progressiva da classe média, a formação do proletariado, os progressos do capitalismo industrial modificaram a perspectiva do historiador.” [VIOTTI, 2008, p. 453]

No olhar tradicional, a questão religiosa tendo em vista a tensão entre Estado e Igreja, é vista como uma das causas do esfacelamento da monarquia devido a influência da religião maçônica do imperador que se choca com a Igreja, quando a instituição ostenta em frear os cultos religiosos que não fossem adeptos do catolicismo. Esse embate do imperador, que desobedece a ordem da instituição religiosa através do beneplácido e das prisões dos bispos, o coloca em “conflito” com a população ocasionando um desgaste em seu governo. No entanto, segundo Viotti as tensões entre Estado e Igreja já vinham ocorrendo desde os tempos da Colônia e que se fosse tão definitiva teria ocasionado a queda da Monarquia num período bem anterior, e ressalta também que a própria Igreja já era dividida, contendo padres e irmãos maçons, adeptos tanto da monarquia quanto do republicanismo.

Nas questões militares com a vitória na Guerra do Paraguai, o exército ganha popularidade, porém não recebe o reconhecimento político que esperava, ocasionando mais um desgaste com o regime imperial. Não obstante, de antemão o exército já vinha entrando em conflito com a monarquia antes da eclosão da Guerra do Paraguai. Assim, não explica fervorosamente a queda do regime. Temos também a questão do republicanismo vigente em 1870, que instituiu o manifesto republicano com o ideal de disseminar o ideário antimonárquico pelo país, porém Viotti elucida que os grupos republicanos eram em parte a minoria -mas a autora não nega sua importância-, dizendo que o partido revolucionário mesmo em menor quantidade, foi capaz de exercer trasformações significativas, mas também não pôde exercer um papel exorbitante no processo aqui discutido.

Por fim, após a abolição da escravatura em 1888, o Império perdeu seus principais aliados: os cafeicultores que dependiam da mão-de-obra escrava para a produtividade de seus cafezais. Viotti aponta que esses fazendeiros respondiam pelos setores menos dinâmicos da sociedade e que em sua minoria não poderam responder pela queda do regime, atém porque o pólo mais dinânimo dos fazendeiros haviam aderido a industrialização.

É sábido que todas as transformações ocasionadas pela industrialização e a consequênte desorganização da economia cafeeira, fez o Brasil mudar sua estrutura rapidamente, e assim como debate Viotti, o Império não soube se articular e preponderar sobre essas questões, nesse caso sim ocasionando seu desgaste em sua estrutura governamental. A abolição da escravatura, por exemplo, veio dar um golpe de morte numa estrutura colonial de produção. A monaqruia não atendia as necessidades do mundo em tranformação, logo, aderir ao novo foi o ato preponderante que se articula com o debate historiográfico que instituiu uma nova formulação para o processo em questão. O historiador Boris Fausto em História do Brasil chega a apontar as tranformações socioeconômicas como origem do novo regime e do advento de novos grupos sociais, mas em seu livro de cunho didático, ainda prevalece a discussão teórica a acerca das temáticas tradicionais apresentadas acima.

COSTA, Emília Viotti da. Da Monarquia à República: momentos decisivos. São Paulo: UNESP, 2007.

FAUSTO, Boris. A Regência (1831-1840): A crise do Segundo Reinado. In: História do Brasil. São Paulo: Edusp, 2009. pp. 217-235.

Fonte da imagem:http://almanaquenoah.blogspot.com/2008/11/monarquia-e-repblica-nas-caricaturas-de.html

Aluna: Valquíria de Oliveira Carvalho, aluna do 6º semestre de História.

A CONSTRUÇÃO DO HERÓI NORTE-AMERICANO E SEUS INIMIGOS

O imperialismo político norte-americano se utiliza de todos os meios possíveis e muitas vezes impossíveis para legitimar sua postura de “heróis do mundo”, com o intuito de introduzir a ideologia norte-americana em outros povos, uma maneira de submeter o “outro”, em uma relação de poder e dominação[1], sem se preocupar com suas possíveis conseqüências sócio-culturais. Com isso ocorre a construção de imagens reducionistas e fragmentadas de culturas e sociedades, possivelmente servindo tanto a uma política intervencionista, quanto a um imperialismo político. E estas culturas que são representadas, por não terem como combater este imperialismo político vestem estas “alegorias” e tentam enfrentá-lo transfigurando-se numa unidade dialética, um sustentando a existência do outro.

Uma das maiores preocupações estadunidenses é com relação à região assim denominada “Oriente Médio”, pois ao longo do século XX através dos avanços do capitalismo industrial e financeiro esta região se destacou como posição estratégica, pois seu petróleo passou a ser vital para a sobrevivência das sociedades indústrias Ocidentais[2], manter a ordem e o equilíbrio tanto político, quanto militar neste ambiente de diversidade étnica passou a ser prioridade dentro da “ordem econômica mundial”; e como base, ou auxilio de uma crescente atividade comercial, militar e diplomática a serviço deste imperialismo político são criadas representações e introduzidas, por meio do cinema, no imaginário coletivo acerca do “Oriente Médio”.

Quando alguma sociedade (cultura) contraria algum interesse deste imperialismo político, ele transforma esta sociedade em “vilões mundiais” através da difusão do “caos e do medo” por meio de representações fragmentadas tendo como um dos meios de difusão o cinema, estas produções ajudam a criar no imaginário coletivo um propósito geral de manter as pessoas mobilizadas e enraivecidas contra um “inimigo” que se apresenta com face difusa. Hoje o enfoque ideológico está na demonização de um inimigo desconhecido que não possui nacionalidade e chama-se “terrorismo”, e a ideologia norte americana apropriada nesta linguagem é difundida através desta “narrativa visual” (cinema), e é introduzida no nosso imaginário.

A importância de uma discussão neste âmbito, ao analisar as produções culturais não como um mero entretenimento, mas como uma construção ideológica, está na reflexão sobre como as representações dominam o sujeito moldando suas ações; e da “incapacidade” que temos de analisar e intercambiar idéias no âmbito de um mundo predominantemente estruturado no discurso “moderno” de “civilizar”. Ao praticar este exercício de reflexão, talvez possamos compreender como essas representações possam dar base aos interesses deste Imperialismo Político, a ponto de “orientar” a “ótica” de outros povos a se ajustarem em moldes cada vez mais padronizados a favor desta política intervencionista ou, no entanto a se omitirem diante da ação estadunidense.

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[1] SAID, Edward W. Orientalismo: O oriente como invenção do ocidente. São Paulo, Companhia de Bolso, 2003.

[2] Gelfuso, Fernando- As Tensões no Oriente médio e a Guerra no Afeganistão- São Paulo: Ediouro, 2002

Fonte da imagem:http://www.osvigaristas.com.br/imagens/politica/vicio-do-tio-sam-5157.html

Leandro Batista da Silva,aluno do 6º semestre de História.

Motivação no Ensino de História

Um dos grandes problemas vistos nas escolas é a falta de motivação no ensino de História, tanto do professor para o aluno como vice – versa. Uma das principais dificuldades no ensino de História é o fato do aluno não se ver como sujeito histórico. De acordo com a Revista Nova Escola, o ensino vem sendo trabalhado apenas a partir da visão dos heróis, em meio a esse contexto os documentos eram vistos como verdade absoluta (a exemplo dos positivistas), o que ocasionou o distanciamento dos alunos das temáticas aplicadas.

Ana Rita Martins em seu artigo para a Revista Nova Escola, apresenta como outras dificuldades o que eles classificam como mitos pedagógicos, como exemplo, o mito da “decoreba” momento em q eu o aluno pratica a reprodução do material didático; a linearidade no ensino de história, pois há falta do contexto histórico a cerca do tema abordado, ou seja, o aluno não tem a noção do todo, e assim a temática é trabalhada como um fato isolado.

Mesmo com essas iniciativas dos órgãos responsáveis pela educação o professor ainda se vê limitado no que fala sobre o acesso, por exemplo, aos materiais didático-pedagógicos. Após a leitura do artigo: Criatividade no trabalho docente segundo professores de história: Limites e possibilidades - Maria de Fátima Magalhães Mariani; Eunice Maria Lima Soriano de Alencar – vimos que o professor ao tentar sanar essas dificuldades enfrenta um processo burocrático que o impede de executar sua função com êxito, e consequentemente a desmotivação dos professores. A relação aluno – professor que a cada dia torna – se mais conflituosa; a sobrecarga de trabalho, que causa a falta de planejamento das aulas, e a burocratização no sistema educacional, que prejudica o desenvolvimento de atividades diferenciadas. É possível perceber que o fator que impede um maior desenvolvimento educacional no que se refere à motivação e criatividade está na falta do trabalho em conjunto entre Estado, pais e professores, pois há uma falta de estruturação, que remete a falta de recursos didáticos, a carga horária elevada, à falta de participação/ausência dos pais, elementos esses que dificultam o planejamento do professor ocasionando a desmotivação tanto do aluno como do professor, impedindo que ambos cheguem ao melhor aproveitamento da expressão criativa

É notável que para o êxito no incentivo ao estudo de História se faz necessário a valorização e autonomia do professor; a interdisciplinaridade; a contribuição dos pais com o intuito de incentivar os filhos ao estudo através do acompanhamento e aberto a discussão de novos métodos didáticos. Sendo assim, para que se tenha um ensino de História eficaz se faz necessário levar em conta tanto os fatores internos, quanto os externos, para professores e alunos.

Referências:

BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. (org.) O Saber histórico em sala de aula. 2a ed. São Paulo, Contexto, 1998

MARIANI, Maria de Fátima Magalhães; ALENCAR, Eunice Maria Lima Soriano de. Criatividade no trabalho docente segundo professores de história: Limites e possibilidades. Artigo (Universidade Católica de Brasília), 2005.

http://scielo.bvs-psi.org.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-85572005000100003.

MARTINS, Ana Rita. Panoramas e Perspectivas, passado e presente, juntos, página 72 a 79. Revista Nova Escola, dezembro de 2008.

Cristina Barbosa da Silva,aluna do 6º semestre de História.

Avanço ou retrocesso? Introdução da modernidade na cidade do Rio de Janeiro no final do século XIX e início do século XX.

Ao analisarmos o contexto da modernização introduzida na cidade do Rio de Janeiro em fins do século XIX e começo do XX, nos colocamos diante de todas as peculiaridades do dia-a-dia das variadas classes sociais que aos poucos foram se transformando devido ao surto moderno; de forma a nos remetermos ao passado e tomarmos consciência de que o processo de modernização foi um decurso no qual nos primeiros anos transformou a cidade do Rio em duas cidades, ao mesmo tempo, pois ao ser estabelecido uma nova ordem, um novo padrão urbanístico, totalmente racional e técnico, se obteve como conseqüência uma mudança significativa na estrutura da sociedade e em sua cultura.

“graças a essa intensificação dos laços neocoloniais e ao prodigioso afluxo de riquezas decorrentes, alguns subiam na escala social e outros, literalmente, subiam expulsos para os morros da cidade” (p.541).

Se torna evidente que essa sociedade a qual obtinham a ascensão social através dos laços mantidos com os países que praticavam certo domínio sobre os mesmos, estava inserida em um processo ao qual eram desejosos de levar o país a um grau de modernização a qualquer custo, desta forma surgia aos poucos uma nova sociedade, a qual ia se sintonizando cada vez mais e com mais intensidade, através da introdução da tecnologia, fica visível compreendermos uma mudança comportamental acelerada nesta sociedade. Nesse período vai haver um surto imigratório jamais visto, tornando as relações frias, e com uma dificuldade muito grande de demonstrar afeto, uma preocupação com o tempo e uma sincronização com o ritmo da nova tecnologia.

Ao passo que vão sendo incorporados vários hábitos e costumes, os quais a partir dessa modernização começaram então fazer parte do cotidiano das pessoas, como a preocupação com hábitos saudáveis, do tipo banhos de mar, banhos de sol, caminhadas, exercícios físicos, higiene pessoal e de ordem sanitária. Como conseqüência dessa nova mentalidade a respeito da saúde, percebemos uma mudança de valores, a idéia de saúde passa ser primordial, seguida do padrão de limpeza e padrão estético da beleza, a partir dessa mudança de valores podemos compreender o porque essa idéia de duas cidades dentro da capital do Rio de janeiro, logo seguindo os padrões de limpeza, beleza e estética encontramos a justificativa para a expurgação da população para os morros.

A avenida central se tornara o cartão postal do Rio, tudo dava um ar de luxo, o intitulado glamour vindo da Europa; de uma hora para outra a antiga cidade simplesmente desapareceu, logo nos remete as políticas aplicadas na questão sanitária, e com essas uma invasão da privacidade, de lares e corpos.

“decreto 1905 determinava que todo o indivíduo recolhido à casa de detenção fosse imediatamente vacinado e revacinado” (p.572).

E como resposta a política sanitária que expulsa a população, que fora uma população totalmente despossuída, surge um surto o qual foi chamado de Revolta da Vacina.

Por fim, torna-se válido ressaltar que essa onda de modernidade a qual poderia ostentar o prestígio e o poder dessas elites emergentes, como por exemplo: o telefone, o automóvel, a obrigatoriedade do cinema ao passo de manter-se esse reconhecimento social, seriam primordiais para manutenção de poder, afinal o cinema Hollywoodiano e mais tarde a televisão eram e atualmente continuam sendo, os grandes agentes da introdução da cultura de massa e do processo de consumo.

“a modernidade, afinal de contas chegava diferente, em proporções imensamente desiguais, mas atingia a todos” (p. 611).

SEVCENKO, Nicolau. A capital irradiante: técnica, ritmos e ritos do Rio In:______. História da vida privada no Brasil vol. 3. (pp. 513-619)

Fonte da imagem:http://www.jblog.com.br/media/41/20071228-03011903%20-%20blog%20capa%201.jpg

Autora: Vera Lúcia Agra Asevedo, aluna do 6º semestre de História.

A ESCRAVIDÃO NEGRA EM DEBATE

Em a "Escravidão Negra em debate", publicada em 1977, pela Editora José Olympio, apresenta atravês da historiadora Suely Robles Reis de Queirós uma discussão sobre a polêmica da historiografica caracteristica do sistema escravista brasileiro e o enfoque condicionado a influências ideologicas dos varios autores. Esta tese que se apresenta pela autora atravês da grande obra de Gilberto Freire " Casa Grande e Senzala" e outros grandes autores da época abordando a doçura nas relações de senhores com escravos domésticos no Brasil comparando assim com a de outros paises escravocratas. A discussão toma um sentido bastante importante sobre a escravidão nos paises onde foi implantada levantando os seus costumes, as vantagens e desvanagens economicas e os seus problemas sociais nas sociedades escravocratas da época, compreendida atravês de um resultado material e intelectual com problemas economicos, sociais, politicos e ideologicos.

A caracteristica do sistema escravista era visto como violento e cruel por alguns e por outros como brando e benevolente.

Gilberto Freire difunde sua idéia ignorando os limites do Brasil indo muito mais alêm e alcançando muitos estudiosos estrangeiros como por exemplo, Oliveira Viana e Nina Rodrigues que viam no negro a sua inferioridade e a sua contribuição negativa para a formação do povo brasileiro. Atravês da miscigenação ocorrida no pais, Freire explica concebendo-lhes uma sociedade paternalista onde a familia patriarcal teria sido base para este sistema escravista atravês da introdução das familias portuguesas no brasil predominado assim a empatia entre as raças e a amenidade na relação senhor - escravo explicando assim as miscigenações pecualiares ao do escravismo americano.

Segundo Gilberto Freire, a escravidão brasileira teria sido moderada e os cativos eram os mais felizes do Brasil patriarcal do que na Africa Negra. Temos de considerar que no Brasil, a escravidão teve início com a produção de açúcar na primeira metade do século XVI. Os portugueses traziam os negros africanos de suas colônias na África para utilizar como mão-de-obra escrava nos engenhos de açúcar do Nordeste. Os comerciantes de escravos portugueses vendiam os africanos como se fossem mercadorias aqui no Brasil. Os mais saudáveis chegavam a valer o dobro daqueles mais fracos ou velhos.
O transporte era feito da África para o Brasil nos porões do navios negreiros. Amontoados, em condições desumanas, muitos morriam antes de chegar ao Brasil, sendo que os corpos eram lançados ao mar.
Nas fazendas de açúcar ou nas minas de ouro (a partir do século XVIII), os escravos eram tratados da pior forma possível. Trabalhavam muito (de sol a sol), recebendo apenas trapos de roupa e uma alimentação de péssima qualidade. Passavam as noites nas senzalas (galpões escuros, úmidos e com pouca higiene) acorrentados para evitar fugas. Eram constantemente castigados fisicamente, sendo que o açoite era a punição mais comum no Brasil Colônia.
Eram proibidos de praticar sua religião de origem africana ou de realizar suas festas e rituais africanos. Tinham que seguir a religião católica, imposta pelos senhores de engenho, adotar a língua portuguesa na comunicação. Mesmo com todas as imposições e restrições, não deixaram a cultura africana se apagar. Escondidos, realizavam seus rituais, praticavam suas festas, mantiveram suas representações artísticas e até desenvolveram uma forma de luta: a capoeira. As mulheres negras também sofreram muito com a escravidão, embora os senhores de engenho utilizassem esta mão-de-obra, principalmente, para trabalhos domésticos. Cozinheiras, arrumadeiras e até mesmo amas de leite foram comuns naqueles tempos da colônia.
No Século do Ouro (XVIII) alguns escravos conseguiam comprar sua liberdade após adquirirem a carta de alforria. Juntando alguns "trocados" durante toda a vida, conseguiam tornar-se livres. Porém, as poucas oportunidades e o preconceito da sociedades acabavam fechando as portas para estas pessoas.
O negro também reagiu à escravidão, buscando uma vida digna. Foram comuns as revoltas nas fazendas em que grupos de escravos fugiam, formando nas florestas os famosos quilombos.

As idéias de Freire num primeiro momento não são contestadas e reforçavam assim os mitos de brandura do senhor, más apartir dos anos 50 uma nova concepção dos estudos revitalizou opondo-se as idéias de Freire mudando a historiografia da escravidão. Podemos citar alguns autores que divergiam da tese de Gilberto Freire, como por exemplo: Florestan Fernandes, Otávio Lanni, Emília Viotti da Costa, Fernando Henrrique Cardoso. Para estes autores a escravidão era uma pedra basilar no processo de acumulação do capital instuida para sustentar icones do capitalismo comercial ( o mercado e o lucro ). Fernando Henrrique realizou uma análise estrutural das relações sociais no escravismo, reafirmando que pessoas comuns não faziam Historia.

Muitos destes pontos de vistas eram reforçados por Jacob Gorender em sua obra " O escravismo Colonial" onde centralizava a sua explicativa na atividade exportadora propondo um novo modelo de produção escravista colonial para explicar o escravismo no brasil.

Apartir dos anos 80, uma nova corrente historiografica surge onde aproximava as idéias de Gilberto Freire com as idéias de Jacob Gorender o que se chamara de neopatriarcalismo. A escravidão assim teria um caracter concensual que negava a coisificação e seria assim aceita pela grande maioria dos cativos.

Um outro estudo que a autora nos apresenta na obra é sobre os estudiosos da demografia histórica onde conseguem assim mostrar uma analise da população cativa em varios municipios brasileiros apontando neles uma frequência expressiva de famílias escravas. A desproporção entre os sexos certamente contribuia para dificultar as uniões em um regime onde o escravo nunca havia se conformado. A separação forçada tambêm teria sido um dos grandes obstaculos para a vida dos escravos porêm muitos viajantes negavam a formação de familias escravas, más o certo é que a hiostoriografia brasileira sempre admitiu a existência das uniões entre os negros estabelecendo assim laços de afetividade indo alêm da promiscuidade sexual.

A Conclusão a que chegamos segundo a prôpria autora, é que a intenção não era romantizar a escravidão, mas evidenciar que a escravidão não destruia os laços de solidariedade entre os escravos, e que havia ainda um espaço de resistência por parte dos escravos e contradições dentro do sistema, já que a família também era um instrumento de controle social. Acredito que essa visão das senzalas estava presente no momento de tombamento dessas fazendas, o que pode ter levado a sua total exclusão, e continua fazendo parte do discurso apresentado ainda hoje. É muito importante ressaltar que a maioria desses estudos apontavam a promiscuidade sexual em que viviam os escravos e a impossibilidade da existência da família escrava e tinham como fonte de seus argumentos os depoimentos feitos por pessoas brancas, principalmente dos viajantes estrangeiros.

Bibliográfia

QUEIROZ, Suely Robles Reis de . Escravidão negra em debate: um estudo das tensões provocadas pelo escravismo no século XIX. Rio de Janeiro: José Olympio, 1977

Bibliográfia Complementar

Pinsky, Jaime. A Escravidão no Brasil. São Paulo: Contexto, 1989

Imagem: Escravas descansando após o trabalho, Rio de Janeiro. (Jean-Victor Frond)

Fonte:http://www.cliohistoria.hpg.ig.com.br/bco_imagens/escravos/imagens.htm

Marcelo Aparecido Gomes Ferreira , aluno do 6º semestre de História,campus Dutra